孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉！”（《孟子·离娄上》）
恭者：待人端庄谦逊的人。侮（iǎn）而亲迎。”这里“亲迎”相当于说举行正式婚礼。
揣（chuǎi）：这里指测量（高度）。本：指树木的根部。这里“揣其本”指从根基开始测量。
齐：使整齐，使齐平。末：树梢，这里指顶部。齐其末：从比较对象的末端开始测量。
岑（cén）楼：高楼。
食之重者：吃饭这事中最重要的部分，即吃饭或不吃饭。礼之轻者：礼制中最轻微的部分，即按照礼制吃饭。比之：比较它们。“之”指代“食之重者”与“礼之轻者”。
奚：何，哪里。翅：通“啻”，仅仅，只。奚翅食重：何止是吃饭重要不重要的问题呢。意思是两者根本不具有可比性。
紾（zhěn）：扭折
《荀子·礼论》：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能无争。……故制礼义以分之。”人的物质欲望和生理欲望是人的自然本性，为了满足各自的欲望，人与人之间难免会发生争斗；人又是社会性动物，需要合作共存，因此便有了社会成员共同遵守的行为准则和规范，这就是礼。
任国人向屋庐子提出的问题，表面上看是人的自然本性与礼制之间的冲突，实际上其中隐藏了诡辩的陷阱。孟子一针见血地指出，任国人是把根本不能放在一起比较的方面强行进行比较。人不吃饭会饿死，因此吃饭还是不吃饭，在吃饭这个话题上是重大的问题；是否按照礼制吃饭，则是礼制中比较次要的问题。拿吃不吃饭跟是否按照礼制吃饭这两件事放在一起比较，显然是不合理的。娶妻不娶妻，是古代伦理中非常重要的方面；是否行迎亲礼，则是相对次要的问题。
儒生的理解：自己也会不自觉地诡辩吗！